Finanzas Islámicas: Ética y Justicia según «Más allá de una cosmología»
En su obra «Más allá de una cosmología», el autor Seyed Mohammad Hosseini presenta una visión profunda de cómo el Islam no es solo una religión de culto, sino una forma de vida espiritual y material que se manifiesta en un sistema económico propio. Frente a la «usura» del sistema convencional occidental, Hosseini explora una alternativa basada en la justicia, la equidad y la responsabilidad social.
Fundamentos Éticos y la Propiedad
Para Hosseini, la economía islámica se diferencia por su base trascendente: todo procede y pertenece al Creador.
- Propiedad Transitoria: La propiedad en el Islam es de carácter administrativo y temporal, sujeta al buen uso de los bienes.
- Bienes Comunes: Se prohíbe la propiedad individual de recursos básicos como el agua, el aire o materias primas como yacimientos petrolíferos.
- Pureza en los Tratos: Las transacciones deben reposar sobre la pureza para evitar que los negocios degeneren en la «nefasta usura».
La Condena de la Usura (Riba)
El autor subraya que el rechazo a la usura no es exclusivo del Islam; grandes filósofos como Platón y Aristóteles ya sostenían que el dinero no debía «reproducirse» por sí mismo.
- Prohibición Estricta: El Islam prohíbe cualquier forma de interés, considerándolo una práctica explotadora o injusta.
- Economía Productiva: El dinero solo puede generar beneficios si resulta de una transacción comercial real o una inversión en activos tangibles.
- Sin Azar: Para evitar la ruina económica y la adicción al «dinero fácil», están prohibidas las apuestas y los juegos de azar.
Instrumentos Financieros en la Banca Islámica
Hosseini describe cómo la banca islámica interviene como un socio, compartiendo riesgos y titularidad.
- Murabaha (Venta con margen): El banco compra un activo y lo vende al cliente a un precio superior acordado; el margen de beneficio es ganancia comercial, no interés.
- Musharaka (Asociación): Banco y cliente comparten ganancias y pérdidas en un proyecto según una proporción acordada.
- Mudaraba (Participación en ganancias): El banco aporta el capital y el cliente su gestión; las ganancias se comparten, pero el proveedor de capital soporta las pérdidas si no hay negligencia.
- Ijara (Arrendamiento): El banco compra un activo y lo alquila al cliente por un periodo determinado.
- Sukuk (Bonos Islámicos): Títulos que representan participación en un activo real; su rendimiento depende de las ganancias del activo subyacente, no de intereses fijos.
Justicia Social y Redistribución
El sistema detallado por Hosseini incluye mecanismos correctores para eliminar las desigualdades extremas.
| Herramienta | Descripción según Hosseini |
| Zakat (Azaque) | Tributo del 2.5% sobre bienes excedentes para fomentar la cohesión social y ayudar a los necesitados. |
| Joms (El Quinto) | Obligación (destacada en la jurisprudencia chiita) que tasa el 20% de las ganancias netas para el bien común y la promoción del conocimiento. |
| Takaful | Seguro mutuo basado en contribuciones a un fondo común para ayudarse mutuamente en caso de daño. |
